祝英台心里悄悄认为，梁兄是个呆子，不是呆在学问上，而是呆在别处。他到现在都不知她是女扮男装。

　　事实上，梁山伯当然不是呆子，他反而太清醒了。

　　当初在草桥亭，他初见祝英台，便知道她是女扮男装了。

　　他知道祝九龄就是祝英台，知道《梁祝》故事的走向，知道那场千古悲剧的结局。

　　但他既然穿越到了这个时代，既然成了梁山伯，便不会坐视悲剧重演。

　　他现在要做的，是读书，奋进，积累实力，然后改变命运。既改变自己的命运，也改变祝英台的命运。

　　他现在可没有实力去对抗那注定会到来的阻力，娶祝英台为妻。

　　而他若是现在点破祝英台的女儿身，祝英台会陷入尴尬与惶恐，甚至可能早早离开万松学馆。

　　所以他选择做一个“呆子”。

　　一个清醒至极的“呆子”。

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　　……

　　这日午间，风挺大。

　　梁山伯与祝英台在食堂用过朝食，照常往藏书楼走去。

　　两人并肩缓缓地走着。

　　梁山伯忽然侧头看着祝英台，问道：“贤弟今日读什么书？”

　　祝英台想了想，道：“《楚辞》。”

　　梁山伯笑着道：“一个月前，咱们刚来学馆时，贤弟便是在读《楚辞》。我记得你读了两日，换了别的书。怎么今日忽然又想读了？”

　　祝英台眼中带着笑意：“倒也没有特别的缘故。只是今日走在路上，吹着风，便想起了《楚辞》里的句子‘袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下’，如今虽是夏日，没有秋风，也没有木叶，竟让我又想读一读《楚辞》了。”

　　梁山伯点了点头：“原来如此。”

　　祝英台停下脚步，反过来问他：“梁兄今日仍旧读《史记》吗？”

　　梁山伯跟着止步：“只剩下最后半卷了。今日读完，明日便可读别的了。”

　　祝英台由衷地钦佩：“梁兄当真厉害。一个月前，你说要将几十万言的《史记》都牢记在心，我当时便觉得不可思议。你每日午间在藏书楼读一个时辰，短短一个月，便真的快将整部《史记》都记诵下来了。

　　而且我知道，你读书不是死记，是边记边思考的，若非如此，凭你过目成诵的本事，只怕早就能将整部《史记》背诵如流了。”

　　梁山伯听她这般称赞，觉得心头一热。这个祝英台，夸起人来，总是这般真挚，这般不吝言辞。

　　他笑道：“贤弟过奖了，我不过是记性好些罢了。”

　　祝英台摇了摇头，认真地道：“既是记性好，更是用心。”

　　她又问道：“梁兄今日读完《史记》，明日读什么？”

　　梁山伯没有犹豫，果断道：“《汉书》。”

　　祝英台微微一怔：“为何是《汉书》？”

　　梁山伯反问道：“贤弟，你可知在本朝士人眼中，《史记》与《汉书》，孰轻孰重？”

　　祝英台道：“本朝士人读史，多以《汉书》为重，但我不知其所以然。”

　　梁山伯凝视着她，缓缓道来：“《史记》固然是千古奇书，太史公的史识、史才、史德，皆是一流。但在本朝士人眼中，《汉书》才是‘国史之正宗’，近于经。

　　其一，《汉书》是断代史，专记西汉一代兴衰，体例严谨，法度森严。《史记》是通史，从黄帝一直记到太史公当世，时间跨度太大，体例便难免有不统一之处。本朝士人重法度，重规矩，自然更推崇《汉书》。

　　其二，本朝偏安江左，绍续中朝法统，以汉制为借鉴。学《汉书》，便是学本朝前史。

　　其三，《汉书》好用古字，行文多用骈偶，辞藻典雅繁复，极度契合本朝士族‘崇文尚丽’的审美。相比之下，《史记》的文字更散、更拙朴，在本朝士族眼中，便显得不够‘绮丽’了。

　　其四，本朝名士清谈，或是书信往来，极爱‘使事用典’。尤其是《汉书》里的故事，更是被他们用得烂熟。你若不懂《汉书》，与人清谈时，人家引一个典故，你不知所云，那便要被耻笑了。

　　其五，本朝治《汉书》的学者极多，音义学、注解学都极为发达。晋灼、臣瓒、蔡谟这些大学者，毕生精力都在给《汉书》注音、集解、训诂。读《汉书》时，可参看这些注本，事半功倍。而《史记》的注本，便冷清多了。”

　　祝英台的眼睛亮亮的，脸上满是惊叹之色：“梁兄连这些都想到了。”

　　梁山伯微微一笑：“我也是请教过王术才知道这些的。”

　　其实，他心中还有一个缘由，没有对祝英台说。

　　他知道，孟文朗私下里给王术、顾隽这两位入室弟子讲学，经常讲《汉书》。孟文朗擅长史学，对《汉书》的钻研尤其精深。

　　而他已渴望有朝一日能成为孟文朗的入室弟子。

　　在藏书楼里读《汉书》，便是提前对此做准备。

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　　两人走进藏书楼。

　　祝英台走到一排书架前，从中抽出一卷《楚辞》。

　　她捧着书卷，走到楼梯口，看了梁山伯一眼。

　　梁山伯正站在另一排书架前，从架上抽出《史记》的最后一卷。

　　他捧着书卷，转过身，正对上祝英台的目光。

　　两人相视一笑，没有说什么，只是一前一后沿着木梯，往二楼走去。

　　二楼依旧明亮。

　　两人在靠窗的蔺席并排而坐。

　　梁山伯将《史记》最后一卷在几案上展开，看了起来。

　　《史记》的最后一卷里收录了《货殖列传》，也是太史公写得最为独特的一篇。前面的本纪、世家、列传，写的都是帝王将相、英雄豪杰，唯独这一篇，写的是商人，是那些“不登大雅之堂”的货殖之人。

　　梁山伯的目光在字里行间移动，一字一句地看，一字一句地默记。

　　“……仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉……”

　　他的目光在这一段上停了停。

　　太史公这番话，说得真是透彻。富而后礼，富而后仁，这不是道德的沦丧，而是人性的真实。人若连饭都吃不饱，衣都穿不暖，你与他谈仁义道德，不过是空谈罢了。

　　他想起前世的自己，那个在集团战略投资部做负责人的梁牧。他经手过多少亿的收购案，见过多少富豪的起落沉浮，也见过多少底层员工的挣扎求生。那时候他深刻明白一个道理：钱不是万能的，但没有钱，是万万不能的。

　　这个道理，放在东晋，同样适用。

　　他想改变命运，需要实力。

　　而实力，在这个时代，除了学问、功名，还需要一样东西：钱！

　　他读《货殖列传》，不只是为了完成《史记》的记诵，更是想从太史公的笔下，从那些千年前的商人身上，学到一些东西。

　　学到如何在逐利之中，不失道义；学到如何将南方的货运到北方，将北方的货运到南方，让天下之物，各得其所；学到如何在这个门阀垄断的时代，用自己的双手挣出一片立足之地。

　　他的目光继续往下移动。

　　“……天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往……”

　　他默念着这句话，心中感慨。

　　是啊。天下人，谁不为利来，谁不为利往？便是那些清谈玄理、鄙薄货殖的门阀士族，他们的田产、庄园、僮仆、珍宝，哪一样不是利？他们只是自己不亲手去挣，让手下的门生、故吏、佃客去挣罢了。

　　他们鄙薄商人，却又离不开商人；他们看不起货殖，却又享受着货殖带来的财富。

　　这便是这个时代的荒诞之处。

　　梁山伯收回思绪，继续往下看。

　　祝英台正在旁边看着《楚辞·九章》。

　　《九章》是屈子放逐后所作，与《离骚》的瑰丽奇崛不同，《九章》更为沉郁、悲凉。屈子在其中反复抒写自己的忠而被谤、信而见疑，反复表达自己对楚国的眷恋与绝望。

　　祝英台的目光落在《思美人》一首上。

　　“思美人兮，揽涕而伫眙。媒绝路阻兮，言不可结而诒……”

　　她看到这里，微微一顿。

　　思美人。

　　屈子思念的“美人”，是指楚王。他以男女之情喻君臣之义，这是《楚辞》中常见的比兴手法。思念美人，其实是思念君王；媒绝路阻，其实是君门九重、无路可通。

　　可她今日读到这几句，心中却生出了一种异样的感觉。

　　她转起头，偷偷看了梁山伯一眼。

　　梁兄正低着头，专注沉静地看着《史记》。

　　她的目光在他脸上停了停，然后收回，垂下眼去，重新落在书卷上。

　　一个时辰的看书时间，在沉默与专注中悄然流逝。

　　梁山伯看完了《史记》的最后一个字。

　　他将书卷缓缓卷起，从左至右，动作从容庄重。

　　卷好书卷，他长长地呼出一口气。

　　整整一个月。每日午间一个时辰。他将整部《史记》，从《五帝本纪》到最末的《太史公自序》，几十万字，悉数牢记在心。

　　不是死记硬背，而是边读边思，边思边记。太史公的史识、史才、史德，太史公的笔法、章法、义法，太史公的感慨、寄托、微言大义……他不敢说自己全都领悟了，但至少，都已刻在了心里。

　　耳畔传来祝英台的声音：“梁兄，你读完了？”

　　梁山伯看向她，点了点头：“读完了。”

　　祝英台道：“那咱们回学舍吧。”

　　梁山伯微笑：“好。”

　　两人将书卷放回原来的书架，一前一后走出藏书楼。!!！